道教:雷神

发表日期:2017-05-16 查看次数:6023

  在北京白云观东院有一座建于清代的雷祖殿,专门供奉道教的雷神。其实,以前我国城乡建有许多供奉雷神的庙观,一般称为雷公庙,庙中塑有令人惧怕的雷神。而且不仅在民间,宫廷也有祀奉雷神的,如明嘉靖皇帝曾在太液池(今北梅公园)东北隅建有供奉雷神的雷霆供应殿,殿内有坛城:轰雷轩、啸风室、嘘雪室、灵雨室、耀电室、演妙堂等建筑。在太液池的东面,芭蕉园的附近,还建筑了一座五雷殿。清代,雍正皇帝也在皇城西(今北长街内)敕建雷神庙,名曰昭显庙。看来雷神信仰十分兴盛。

  雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜,因为远古时代,气候变化异常,晴朗的天空会突然乌云密布,雷声隆隆,电光闪闪,雷电有时会击毁树木,击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒,进而产生恐惧之感,对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。

  对于雷神的形象,《山梅经梅内东经》中有记载,文称:雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。这种形象是半人半兽形,人们认为雷声在天,而龙亦飞腾于天,将二者结台在一起,便会有雷雨;又将其腰问想象有一鼓,鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。《酉阳亲俎前集》说猪首,手足各两指,执一赤蛇啮之;《古今图书集成神异典》卷二一说豕首鳞身;《铸鼎余闻》卷一说大首鬼形,白拥项,朱犊鼻,黄带,右手持斧,左手恃凿,运连鼓于火中;《集说诠真》引《搜神记》说色如丹,目如镜,毛角长三尺余,状如六畜,头如猕猴;《唐国史补》说其状如彘,秋冬伏于地中;《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼,长三尺许,面及肉色皆青。首上加帻,如世间幞头,乃肉为之,与额相连。总之雷神形象不定,体形或龙、或人、或兽;脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。周秉以后,雷神被称为雷师,或雷公,《楚辞离骚》:鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。又《开元占经》曰:五车东南星名曰司空,其神名曰雷公。无论称雷师还是雷公,当时人们崇祀的雷神只有一位,并以农历六月廿十四为雷公生日,称为雷公诞,是日人们均要奉祭雷公。到了元代,雷神的形象还没有定型,因为元代有雷公旗,所画雷神仍为大首鬼形或力士之容。明清时代,雷神的形象趋于统一,其标准形象概为《集说诠真》中所述:状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颏长而锐,足如鹰颤,而爪更厉,左手执楔,右手执槌,作欲击状。自顶至傍,环悬连鼓五个,左右盘蹑一鼓,称曰雷公江天君。可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴,所以民间有之雷公脸、雷公嘴的说法。

  九天应元雷声昔化天尊是雷部的最高神。《历代神仙通鉴》称他主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀。他下辖一个复杂的雷部组织,总部为神雷玉府,下设三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司,各分曹局。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称,四府为:九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府;六院为:太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院;诸有司为:天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司。并称每个机构中均有玉府左玄、右玄、金阀侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿监、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右,司麾诸部雷神、官吏、将吏。且称九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者,均在九天应元雷声普化天尊麾下听令。是经称诸司中有三十六雷公,分天、地、人三类,每类十二名。天雷十二为:神霄雷公、五方雷公、行风雷公、行雨雷公、行云雷公、布泽雷公、行冰雷公、行霄雷公、飞砂雷公、食粜雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。地雷十二为:纠善雷公、罚恶雷公、社令雷公、发稻雷公、四序雷公、却灾雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。人雷十二为:收瘟雷公、摄毒雷公、却祸雷公、除祸雷公、破祸雷公、破庙雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、灭尸雷公、破障雷公、管魄雷公、荡怪雷公。这三十六雷公掌三十六天曹刑律,严格遵照九天应元雷声普化天尊的命令,代天实施刑罚,经称雷司布令行至疾如风火,不可留停,降泽之处有矛,震雷之声有数,可旱即旱,可雨即雨,必奉帝令。是经还称九天应元雷声普化天尊执掌五雷、十雷、三十六雷霆。五雷为:天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。十雷为:玉枢雷、神霄雷、大洞雷、仙都雷、北极雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太极雷。三十六雷为:玉枢雷、玉府雷、玉柱雷上清大洞雷、火轮雷、灌斗雷、风火雷、飞捷雷、北极雷、紫微璇枢雷、神霄雷、仙都雷、太乙轰天雷、紫府雷、铁甲 雷、邵阳雷、欻火雷、社令蛮雷、地祗鸣雷、三界雷、斩圹雷、大威雷、六波雷、青草雷、八卦雷、混元鹰犬雷、啸命风雷、火云雷、禹步大统摄雷、太极雷、剑火雷、外鉴雷、内鉴雷、神府天枢雷、大梵斗枢雷、玉晨雷。

  至于九天应元雷声昔化天尊的来历,其说有三。其一为元始天尊九子玉清真王之说。如《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中即称浮黎元始天尊第九子玉清真王,化生雷声昔化天尊,专制九霄三十六天,执掌雷霆之政,称神雷真王。此说还见于《道藏九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经》等书中。

  其二为黄帝之说。如《重修纬书集成》卷六《河图始开图》曰:黄帝名轩辕,北斗神也,以雷精起。同上卷四《春秋台诚图》曰:轩辕星,主雷雨之神。《史记正义》亦云:轩辕十七星,在七星北,黄龙之体,主雷雨之神。《历代神仙通鉴》说得更为详细:(黄帝)封号为九天应元雷声昔化真王。所居神雷玉府,在碧霄梵气之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之时,真王亲击本部雷鼓一下,即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷,皆当时辅相有功之臣。

  其三为闻仲之说。此说缘于《封神演义》中,姜子牙封神时,将太师闻仲封为九天应元雷声昔化天尊,下属邓忠辛环、张节、陶荣等二十四员雷公,行催云助雨法。

  以上说法,其一与道教最为接近,如《明史礼志四》称:雷声昔化天尊者,道家以为总司五雷,又以六月廿四为天尊现示之日,故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。并且道教中还有招请雷神的雷法,此法以符箓法术为用,阵妖捉鬼炼度亡魂、召神驱耶、兴云致雨。


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